不可按外貌待人 馮智玲

「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。」〈雅2：1〉

雅各書是一本注重信心與行為的書卷，書中主要論點是：真信心一定要有好行為表現出來。在雅各書第二章，雅各指出一個基本原則：真實的信奉我們榮耀的主耶稣基督與按著外貌待人，是彼此衝突、裏外不一致的。他說，我們既然相信滿有神榮耀同在的耶稣基督，便不可能按著外貌待人。因為耶稣並不按著外貌待人（太22:16），正如他選擇卑微的出身，生長在拿撒勒，又自願在猶太领袖所鄙視的撒馬利亞和加利利侍奉。

在希臘文中，「不可按著外貌待人」一語帶有加强語氣，是一個命令式的勸誡，含有不要持續不断地按著外貌待人的意思。一個忠信的基督徒不會按著外貌待人。雅各在經文（雅2:9）清楚指出，按著外貌待人不僅没有禮貌、不尊重人，而且是嚴重的犯罪。這不只是一點點的怪癖。雅2:10-11實際上要指出神說不可姦淫，也說你不可作勢利人。

世人通常都是「按著外貌待人」。因此雅各提醒已經「信奉我們榮耀的主耶穌基督」的信徒，要與這個世界分別。他特別舉了一個在聚會中重富輕貧的例子：富人受到注目，被禮貌的引到自己的座位，窮人則僅被一句話打發：「站在那裡」，或如腓力浦意譯本所言：「如果你要坐，就坐在地上」〈字義為「在我腳凳下」〉。這兩個人可能都是聚會的訪客，因為這裡以外貌形容他們，並說他們被引到座位上去〈雅2：2-4〉。雅各認為人會這樣作，其實反應了內心的價值「這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？」第4節可譯為「這不是你們對人有歧视，成了心懷惡意的審判官嗎？」〈新譯本，英文ESV译本〉。我们也許不會故意「按著外貌待人」，但内心却常常不知不覺地「對人有歧視，成了心懷惡意的審判官」，取代了審判主的地位。

舊约時，神藉着摩西教導審判官審判時不可看人的外貌；新约時，主耶稣教導門徒不可按外貌斷定是非。使徒教導我們不可按外貌待人，否则便是犯罪。

雅各以禁止偏待為由強調神的恩惠與揀選〈雅2：4-5〉。神揀選了世上的貧窮人。這表明神的揀選中沒有民族的差別〈徒10:34〉，或社會上的差別〈弗6:9〉。因此這句話教導我們，在教會裡人人平等，即使再卑賤的人，他的人格也應受到尊重，應在愛裡相互交通。

神的性情， 祂絕不徇私〈利19：15〉， 新約和舊約一致責備因對方的社會地位、財富、或勢力， 而作出徇私、偏袒的判決。每一個人都有可能觸犯這律例，正如箴言所說「富戶窮人, 在世相遇，都為耶和華所造。」〈箴22：2〉

「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麼？」〈雅2：5〉是的，當一個人在世貧窮，卻領受救恩，他不僅是因信而經歷領受神所賜屬靈的富足，同時他也會開始經歷神在現實世界中的祝福「承受他所應許給那些愛他之人的國」。許多基督徒因為救恩，生命得以被醫治，得釋放，以至活出美好的生命，並且經歷生活的富足，也在神的國中學會與祂一同掌權，管理這個世界。可見神待人的原則，不是根據貧富， 乃是根據人「愛祂」的程度而定。

同樣的，如果一個人擁有世上的富足，卻拒絕信仰，甚至「欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？」〈雅2：6-7〉這個富足的人，在信仰上就是貧窮的。一般說來，在基督徒中，貧窮的多於富有的。這並非因為神偏愛窮人， 而世上本來就有較多的窮人〈太26：11〉，也因富人趨於仗賴自己的錢財過於倚靠神〈可10：17-24〉。

雅各指出，我們不應偏待人，因為：1.主耶穌不偏待人；2. 神照樣施恩給貧窮人；3. 偏待人的行為違背愛人的誡命，被律法定為犯罪；4. 不憐憫人要受無憐憫的審判。

真正的敬虔在於用神的眼光，看待每一個人。教會應該是一個沒有因社會地位而生隔閡的地方，在崇拜榮耀之王的聚會中，人們不應再存有地位或聲譽等區分。在至高聖潔之主面前， 功德善行不再是可能的隔閡。在神面前，所有屬世的區別都如塵土,，所有屬世的公義皆為破爛的衣服；在至高的神面前，人人皆平等。 願神幫助我們，超越世俗的眼光，尊重並正確的對待每一個受造於祂的人。