牧者心聲 - 「信徒皆祭司」

冼日新

1517年10月31日是馬丁·路德在威登堡張貼《九十五條論綱》的「宗教改革日」，距今已超過五百多年。宗教改革讓神的教會重新認信五個「唯獨」的真理：唯獨信心，唯獨聖經，唯獨基督，唯獨恩典，以及唯獨神得榮耀。此外，在信仰實踐上帶來的改革，就是確認「信徒皆祭司」的真理。這真理在狹義上來說，是指舊約「祭司」在聖殿作事奉神的工作，因為早期摩西建會幕的時代，以及後期所羅門王建造聖殿的年代，只有亞倫的後裔可以作祭司，以及利未支派的以色列人才可以在會幕中事奉。但在廣義上來說，舊約整體的以色列人都屬祭司的國度和聖潔的國民 (出 19:6；賽 61:6)。因此，使徒彼得題醒今天新約所有信徒都是「君尊的祭司」，是屬神的「子民」或神名下的「百姓」(羅 9:25; 彼前 2:5, 9；徒 15:14)。

但在教會歷史的發展中，逐漸將教會的信徒分成「神職人員」(clergy) 一詞，是指到受過神學訓練、及被按立的信徒，有別於一般的「平信徒」(laity) ，結果教會變成兩個等級，只有「神職人員」代表「平信徒」才能事奉神。有學者研究指出「平信徒」一字，其實是來自原文 “laos”，即是神的「子民」或「百姓」，是代表平凡或未經訓練的意思。「神職人員」是來自原文 “kleros” ，真正的意思是指到每一個信徒，都是「承受產業」或「得了基業」 (加 3:29; 弗 1:11; 西 1:12)。 換言之，教會信徒嚴格上是沒有「平信徒」及「神職人員」之區分，因為所有信徒都是「平信徒」，乃是「神的子民」、「神的百姓」之平凡人。而所有信徒同時又是「神職人員」，乃是「得著神的產業」之意思，都是被神的靈所膏立君尊的祭司。

舊約祭司是在神所居住的地方，作服事的工作，即是在摩西時代的會幕，以及在王國時代的聖殿。新約的信徒因著聖靈的內住，信徒群體就成為神的聖殿 (林前 3:16-17)，是神的教會。使徒彼得因而提醒新約教會的信徒，他們已經擁有一個新的身份，是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前 2:9上)。新約信徒好像舊約以色列人一樣，是被神拯救「在萬民中作屬他的子民，作祭司的國度，為聖潔的國民」(出 19:5-6)。 現今已經擁有全新的人生目標，是要「宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德 」(彼前 2:9下)，就正如以賽亞書中神所揀選的僕人一樣，他要將公理傳給外邦，憑真實將公理傳開 (賽 42:1, 3)。新約外邦人的信徒 「從前算不得子民、現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤」(彼前 2:10)。他們好像舊約何西阿先知時代的以色列人一樣，從前離棄耶和華敬拜別神，不蒙神的憐憫，不再作神的子民，但現今已重新蒙憐恤及作了神的子民了 (何 1:1-9; 2:23)。

使徒彼得用了不少與工作有關的名詞，來形容現今信徒的事奉，例如：信徒是「活石」、被建造成為「靈宮」、作聖潔的「祭司」、藉著耶穌基督奉獻神所悅納的「靈祭」(彼前 2:5）。換句話說，新約信徒在職場的工作也是事奉； 而他們的事奉也是工作，再沒有聖俗二分的觀念。雖然在職場的信徒不是在教會作全職的傳道人或宣教士的事奉，但他們在職場的工作崗位，同樣是作神聖潔及君尊的「祭司」、將他們每天忠心完成的工作成為「靈祭」奉獻給神。每天工作的獻上不是一個死的祭物，乃是一個活祭，是信徒用心靈誠實、付上自我的犧牲及代求、及帶著愛神愛人的心、為著所服事對象之好處而獻上的祭物，是要讓神的心最終得著滿足。而每一個信徒的生命，都像一個「活石」一樣，是已被聖靈重生的生命，每天帶著信為神所獻上的福音見證及工作事奉，都會被神記念及被神所加以使用，建造成為神的國度及神的「靈宮」，乃是作為神永恆的居所。