新約教會裡的表記 - 胡恩德先生

新約教會要行的儀式很少，只有浸禮和守聖餐。

論到吃主的餅、喝主的杯，也同出一理。明白聖經的人不會說: 我們今天喝主的杯，吃主的餅，內心便產生變化，裏面的生命便豐富起來，因為耶穌基督曾說:「我的肉實在可以吃，我的血實在可以喝，你若不吃我的肉就沒有生命在你裏面。」然而，耶穌基督也說，肉身是沒有益處的，使人活的乃是靈。祂這樣說是指肉體之外，其意是：你吃主的肉喝主的血，是一種外面的講法，叫人活的乃是靈。若你實際用信心領受主的死，便實際得著靈的生命。

主的晚餐不會因外面所行的儀文，而使人產生內裏實際的生命。耶穌基督明說，人這樣做，為的是記念祂。這是記念性的，並非照著行之後便會產生屬靈的福氣。斷乎不是！同樣，浸禮也是一樣，並非說人受洗後便得著生命或得救，總是在乎靈，不在乎儀文。

約翰福音第三章，耶穌基督與尼哥底母論重生，即另外得一個生命，是第二生命。「人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」(第 5 節) 所論到的水是指洗禮。

這裏雖說洗禮和聖靈兩者使人重生，但讀下去時便知是聖靈使人重生。把這段話重讀一遍: 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」但緊隨著說:「從肉身生的」，即是從父母的肉身生的，「就是肉身」，這是指人的肉身，不是指人的心。「從靈生的」──從聖靈生的──「就是靈」，是指人的靈，由聖靈得著靈裏的新生命，而隨著所說的並沒有提及水。

原來水僅是信心的外殼，表明人決心相信，實在的相信，並藉一個儀式來加以表明。舊約的儀式有效用，但到新約時保羅寫道：是在乎靈，不在乎儀文，就連割禮，舊約看為最重要且是基本的儀式，他說並不在乎，何況新約的儀文，外殼性的東西，我們尤其不在乎。

但我們須接受浸禮，原因是：第一、這是主所吩咐的，信的人要受浸；第二、所謂信，並非是偷偷地信。尤其在第一世紀，基督徒容易受逼迫，往往因信主而殉道，這個信便不是暗地裏的信，而是透過浸禮，明顯表示是實實在在的信。我們雖不是靠浸禮得救，卻仍要這樣行，因為人若相信，必須表裏一致，斷不能偷偷地相信便算。

至於擘餅，喝主的杯，也是同樣道理。主吩咐信徒要如此行， 為的是記念祂。我們用心記念，又這樣遵行，便提醒和幫助我們來記念主。祂的死是很大的事，我們要記念祂；儀式不能使我們得生命，那個杯和那個餅也不能使人得生命。