起初，神的創造天地。到第六日所造一切完工，神看的都甚好，到第七日，神歇了祂的工安息了。但自從罪進入世界，一切都變了，“死又是從罪來的”，一切受造物“服在虛空之下”（羅5：12； 8：20）。如果沒有罪的話，我想人類既不會經歷死亡也不會有病痛苦，因此疾病可以說是伴隨著受造物的“荊棘和蒺藜”和對人類“本是塵土，仍要歸於塵土”的懲罰。
“死亡的前奏”。
唯有神『耶和華』有最終的權柄來“損傷”和“醫治”（申
32:39）。神用各樣“災病”擊打埃及，然而卻應許醫治和保護他的百姓；如果他們留心聽神的話（出
15:26；申 7:15）。同樣，非利士人奪去了約櫃，神使他們生痔瘡，使那城的一些人“因驚慌而死”（撒上 5：6-12）。“瘟疫”也是神使用的審判方式之一，其他方式是戰爭，饑荒和野獸（結
14:21；參見申 32：24-26；啟 6：8）。舊約中好幾次，因為神的百姓干犯耶和華，神使他們遭受瘟疫之苦。例如，對大衛陷在罪中數點以色列百姓的行為，雅威用瘟疫的“刀”擊打那城，7 萬以色列人死了（代上
21：12-14）。然而，神是有恩典有憐憫！在士師時代多次拯救回轉、悔改的以色列民。還有在新約中，耶穌糾正了門徒將患病與個人犯罪結合在一起這種狹隘的，有因必有果的理論（約 9：1-3）。
先知也預言有一天神將會招聚他分散和遭受害的百姓，纏裹他們的傷，醫治他們；不只是他們身體的傷痛，也是“他們的背道”的病（何14：4、賽
30:26；）。苦難的鞭打和對拯救的醫治都出於神！
耶穌說他“來，為要尋找，拯救失喪的人”（路
19:10），以色列自私自利的領袖卻沒有扶助軟弱的，沒有醫治有病的，沒有纏裹受傷的，也沒有尋找失喪的（結34：4）。主耶穌來是憐憫困苦流離的（太9:36）醫治得病的，被魔鬼壓制的（徒
10:38）。耶穌基督的醫治，標誌著更重要的訊息，那就是通過他代贖的死來擔擋我們的罪，成全最深、最寶貴的醫治（彼前2:24；太8：16-17）。疾病、苦難的原因是這個被罪影響的破碎世界的一部分，這些苦難在新造的生命中再毫無權柄，那時神要挪去一切的災害，擦乾每一滴眼淚，使一切都成為新的了（啟
21：1-4；
22：3；賽
25：8）。